4月15日下午，中国人民大学尊龙凯时人生就是搏z6com在人文楼600会议室举办了“佛教革新视域下的茶与尊龙凯时人生就是搏z6com”主题学术讲座。本次讲座邀请到的是北京航空航天大学的田真教授。张雪松副教授主持了本次讲座，尊龙凯时人生就是搏z6com研究人员及哲学院、大益茶道院工作人员、其他校外尊龙凯时人生就是搏z6com爱好者等三十余人参加了本次讲座。

图1：第十六讲哲学家茶座实景

田教授此次讲座主要从“禅茶一味”的角度展开。她先从作为物质性的茶谈起，认为茶作为口腹之需与饮食之用，既无特别的精神性寓意，也与宗教无关。两汉以来，随着佛教在中土的传播和发展，尤其是大量佛经的汉译，中国人以自己熟悉的儒道学说为根本，开启了佛教中国化的历程。到了唐代，佛教更是达到了鼎盛，形成了天下名山僧占多的局面。中国佛教既保持了独立的体系，同时也不断吸收和消化本土儒道思想，逐渐形成了三教原本是一家的格局。

图2：主讲人 田真教授

佛教本土化的过程并非一帆风顺。中国自古就以农立国，佛教的扩张和寺院经济的膨胀，引发了僧俗利益之争，招致了四次“法难”。原始佛教不蚕而衣、不农而食的思想更是与儒家精神和统治阶级的利益直接冲突。由东山法门开启的佛教义理革新，最终以禅宗的出现为标志，开启了佛教中国化的新篇章。田教授指出，禅宗强调即心即佛，佛性本有。只要以无念为宗，内求于心自悟解脱，就能见性成佛。怀海禅师为了有效管理僧团和解决脱离律宗寺院独立生存的问题，设立规制，提出了普请之法，将农禅并举，倡导一日不作则一日不食，把修行和生产紧密地联系在一起。与此同时，饮茶也逐渐在僧人中成为一种风尚，很多寺院都设有茶堂、茶鼓和茶头等僧职，作茶事，行茶礼。茶园耕作作为普请之法的重要内容，也顺势推动了山僧种茶制茶之风的兴起，形成了名寺出名茶的文化景象。

正是基于机锋传习的独特禅风和寺院茶礼的兴盛，禅茶一味作为一个重要的概念被提出。田教授分别从无住为本、平常是道、静心得道、觉悟为宗四个层面解读了禅茶一味的意蕴和境界。田教授特别强调，无论是品茶还是参禅，核心在于荡除胸中烦恼而获得精神开释，茶助禅修，禅通茶道，两者意境相通，异曲同工，这就是禅茶一味。以佛教革新视域看佛家茶与尊龙凯时人生就是搏z6com，不仅映出了佛教对茶业和尊龙凯时人生就是搏z6com发展的历史贡献，而且也是佛教中国化进程的写照。

图3：部分参会人员与主讲老师合影留念

主持人张雪松副教授对田教授的讲座做了精彩点评和总结。他认为，佛教中国化的过程尤其是禅宗的出现对中国尊龙凯时人生就是搏z6com的影响是巨大的，不仅出现了很多与茶有关的公案，同时也为茶赋予了更多的精神内涵。禅茶一味具有的美学和哲理诠释的双重维度，对日本尊龙凯时人生就是搏z6com的影响也是极其深远的。

讲座互动环节，听众们踊跃提问，气氛热烈，田教授一一予以回答，展现了渊博的学识。讲座结束后，在场听众和工作人员与田教授一并合影留念。