编者按：2025年1月7-16日，中国人民大学尊龙凯时人生就是搏z6com组织考察团展开了海南省尊龙凯时人生就是搏z6com考察活动。在考察活动期间，中国人民大学哲学院硕士生、中国人民大学尊龙凯时人生就是搏z6com工作人员赵硕采访了多位海南省内的学者、茶人、企业家，撰写了人物专访。每篇专访文字都发给当事人做了审校。今日开始陆续推送，以飨读者。

1月8日，中国人民大学尊龙凯时人生就是搏z6com2025年度尊龙凯时人生就是搏z6com考察团在海南省海口市正式开启了为期十天的考察活动。考察团一行人在完成了白天的座谈、参观、体验等活动之后，晚上专程前往东号书院，与海南大学马克思主义学院秦子忠教授进行座谈交流。

秦子忠教授是中国人民大学哲学院2017届博士，博士毕业后回到家乡海南，为海南当地的发展尽一份力量，目前是海南大学马克思主义学院的教授、博士生导师。秦子忠教授与考察团成员戴荣里老师恰好是博士同学，正是借着这道关系，考察团有缘和这位实实在在的海南本地人交流学习。

在海口市区的一个热闹街角，即将开张的东号书院牌匾显得相当低调。走进书院，映入眼帘的便是“共生”二字。所谓“共生”指的是共生哲学，是秦子忠教授基于长期观察和体会展开的新研究领域。借着一同品茶的机会，秦子忠教授向考察团一行人娓娓道来他的共生哲学。随着技术环境和制度环境的变化，无论是人类和机器之间，还是人类自身的生存境遇，都出现了新的危机和挑战。应对危机需要找到一条共生的道路，共生哲学则致力于推动实现新的合作方式和组织模式，他将之概括为“连接匹配、信任协同、价值共建、整体进化”这一具有内在逻辑关联的传导模式。

图1：秦子忠教授和他的“共生”

秦子忠教授在共生哲学领域取得了不少学术成果，研究有了很大的进展。座谈会伊始，秦子忠教授把2024年出版的《人类何以共生：交互行为与关系平等》赠与了参加交流座谈的各位考察团成员。这本书是秦子忠教授近些年研究成果的集中展现，在此之前，秦子忠教授在5年内先后以“交互行为、平等与发展”“文明形态多样化视域下的交互共识”等为主题获得了国家级社科基金项目。正是有了如此扎实和长期研究的基础，秦子忠教授的共生哲学得以深入展开，更令人钦佩的是，他不满足于理论上的坐而论道，他还要知行合一，予以落地、推广，东号书院即为此目的而设。

由前北大国发院陈春花教授和秦子忠教授共同牵头举办的“共生哲学论坛”是共生哲学进入学界学术讨论空间的重要平台。共生哲学概念和问题自提出以来，吸引了一批志同道合的学界友人。在此基础上，共生哲学论坛于2024年3月份在上海召开。论坛围绕“人机共生”“心智共生”“文明共生”三个主题展开，来自全国各大高校的26位专家学者参加论坛，从哲学、管理、历史、生物、教育等领域探讨“共生理念”。2024年10月举办的第二期共生哲学论坛，则探索基于共生起源的未来文明形态，围绕“人类命运共同体”“商业文明及组织的意义世界”等主题展开，来自全国各大高校的20多位专家学者深度交流，贡献其在“文明共生”议题上的见解与智慧。

当被问及为何跨界与经济管理领域的学者合作时，秦子忠教授解释说自己在从事访问工作时与陈春花老师认识，她在实业界显赫有名，也曾提出共生组织理论。正是在2021年收到陈老师的合作之邀，秦子忠教授开始与她合写《共生理念：组织范式的转变》一书。对于陈春花教授曾面临的争议，秦子忠教授认为，持久的合作需要双向奔赴，需要双方彼此优势互补、相互认可，他与陈春花教授的新的合著预计今年5月出版，期待大家的关注。

“文明共生实验室”是秦子忠教授共生哲学研究在理论和实践上的又一最新成果。海南处在“陆与海相互引领的界限”上，生活其中的人容易持有“边界”之思。如何打破边界，成为秦子忠教授在求学期间经常思考的问题。在读大学期间，秦子忠教授曾试图创建一个联合校内留学生的社团以弥合地理国境线意义上的界限和分割，思考在分化的世界中人类如何更好地生活在一起。但当时的理论和实践都不够成熟，未能取得有效成果。目前，秦子忠教授在理论上着眼于三个更加细分的研究领域：心智哲学、政治哲学和人类文明共同体，在实践上提供了更加可行的组织架构和运营机制：基于学术委员会、研究员、驻访学者三部分而成的团队架构，基于共生项目、共生读书会、共生谭、共生论坛四部分在内的运营方式。

秦子忠教授明确区分了共生和寄生的概念，他也主张不应当将两者完全割裂，而要意识到共生和寄生之间的关联——先有寄生再共生，寄生是共生的不成熟形态。寄生是一个生物学概念，它只是一方寄居于另一方。秦子忠教授在组织学上借用了寄生这个概念，不过赋予它新的或延展性的内涵，即指在某一临界点前，一个组织寄居在另一个组织之内可以是双方互益的或一方受益另一方无受损，这就意味着不能一味敌视寄生，而是容纳寄生，关键点是要识别受损出现的临界点，并预先做好把控。

图2：李萍所长参加交流

乡土情怀对秦子忠教授的共生哲学思想有着重要的影响。作为土生土长的海南人，秦子忠教授有着从小和黎族人民生活居住在一起的成长经历，形成了难以磨灭的记忆，加之他观察到目前的海南青年群体中存在的游离感与沉没状态，这些都促使他决心通过理论和实践上的努力，改变这种现状。在交谈时，考察团成员也提出了个人建议，例如，针对海南人才培养与地方发展问题，考察团成员李萍所长主张海南省要注重“地方化的人才培养”，依托海南大学等地方高校培养一批扎根海南、建设海南的人才，而不是寄希望于吸引外来人才长期定居海南、建设海南。

围绕共生哲学在实践层面的可行性问题，座谈中出现了不同的声音。对于秦子忠教授共生项目公益性质的运作模式，考察团成员认为其中存在“公益的风险”，换句话说，不同于西方社会权利边界清晰的传统，中国社会尚未存在这种公益化运营的良好条件，这就造成一个后果：有公益需要的人，公益可能覆盖不到他，不需要的人却大肆占用，导致资源的浪费。因此，完全免费式公益作为一种理想主义并不符合当下的国情。相比之下，商业化运作的公益项目得益于其稳定的经济来源和明晰的社会责任边界，反而有着更低的运营风险。

图3：王雅清教授发言

共生哲学与尊龙凯时人生就是搏z6com其实也有内在的高度契合之处。茶作为一种媒介，能够将饮茶人聚集起来，通过行茶礼、品茶饮，实现人与人在茶室这一空间的和谐共生。在这种意义上，茶之道体现了共生理念。在东号书院的饮茶室里，尊龙凯时人生就是搏z6com一行人一边饮茶，一边听秦子忠教授阐述他的共生哲学理论构想。共生并不是一团和气、毫无矛盾，座谈中也出现了对共生哲学实践可行性的不同意见，但交流各方始终在彼此尊重的基础上交换意见，这不正是共生理念的践行吗？

图4：戴荣里老师发言

秦子忠教授在中国人民大学就读博士期间，师从段忠桥教授。据秦子忠教授介绍，段老师对他的影响是多方面的。段忠桥教授与分析马克思主义代表人物G.A科恩亦师亦友，段老师本人熟稔表达清晰、逻辑严谨的分析哲学，相应的分析哲学的方法深刻影响了秦子忠教授的写作风格；段老师与学生的相处之道也对秦子忠教授影响颇深，段老师对学生的严厉要求与深切关心之间的平衡能力令人称道，随着时间的推移，秦子忠教授愈发深刻体验到这一点。

图5：座谈结束后集体合影

作为一名高校教师，秦子忠教授也努力在师生关系中践行共生理念。正如他所指出的，师生关系只是学生人生中的一个部分，并且是相互成就的。作为导师，他有意识地与学生保持平等的对话，尽管这并不容易。具体来看，一般做法是先大体上向学生描绘自己正在研究的学术地图，然后让学生结合自己的兴趣来选择其中一个点做其大小论文，这是秦子忠教授在师生关系践行共生理念的学术指导思路。作为研究共生理念的学者，他在给学生的授课与指导中也有意无意地传播共生理念。